The Trumpet Call on esimene venekeelne kristlik rokkbänd maailmas. Leningradi grupi album "Pipe Call" salvestati põranda all 1982. aastal NSV Liidus.

Valeri Barinov (laulukirjutaja, rütmikitarr, vokaal) ja Sergei Timokhin (basskitarr) kuulusid Leningradi baptistikogudusse. Nad meelitasid gruppi leningradlase Sergei Nadvodski (klahvpillid), eestlastest Mati Kivistiku (pillikitarr), Raivo Tamoya (trummid) ja Uno Loorise (helitehnik). Album oli tegelikult rokkmuusikale seatud Jeesuse Kristuse jutlus. Valeri Barinov ja Sergei Timohhin saatsid 1982. aastal oma albumi Kremlisse ja kirjutasid avaliku pöördumise Nõukogude valitsusele, paludes neil lubada kristlikul rokkbändil NSV Liidus avalikult esineda.

Barinov ja Timokhin saatsid oma magnetalbumi kingituseks USA presidendile, baptistide jutlustajale Billy Grahamile, Briti peaministrile jt. Aleksander Kushnir lisas loo trompetikõnest oma raamatusse "100 Nõukogude rokimagnetalbumit".

1984. aastal asusid võimud Trompetikutset avalikult taga kiusama. Pärast Soome piiriületuse katsel kinnipidamist vangistati Trompetikõne juhid KGB poolt Leningradis ja Leningradi oblastis. Muusikud Valeri Barinov ja Sergei Timokhin hoiti aasta aega Liteiny prospektil vanglas ja saadeti seejärel põhja erinevatesse tsoonidesse.

Lääs sai nende arreteerimisest kiiresti teada. Sellised organisatsioonid nagu Amnesty International, Open Doors, BBC, Voice of America, Radio Liberty ja teised on osalenud kristliku rokkbändi Trumpet Call muusikaliste jutlustajate vabastamises.

Alles 2011. aastal sai Trompetikõne Evangeelse Muusika Ühingu (EMA) ametliku tunnustuse. Pastor Sergei Timohhin kutsuti oma uue kirikurühmaga esinema Moskvasse, kus talle omistati tunnistus "Panuse eest kristliku muusikakultuuri arendamisse", mille koopia Sergei saatis Valeri Barinovile Londonisse.

Albumi salvestus
Enamik salvestusseadmeid toodi Eestisse naaberriigist Soomest ja hoiti Tallinna Oleviste kiriku keldris. Albumit Tallinnas aga salvestada ei õnnestunud.

Sel ajal kohtus Barinov trummar Raivo Tamoyya (R.Tammoja) ja kitarrist Mati Kivistikuga (M.Kivistik), kes osalevad Leningradi lähedal Petroslavjanka külas mahajäetud majas toimuvates proovides. Sellise koosseisuga töötas grupp albumi kallal kuni 1982. aasta talveni, mil muusikutega liitus helitehnik Uno Looris. Just tänu tema sidemetele on võimalik salvestustehnika Alavere tallu transportida. Talu koosnes vaid kahest majast, mis olid tühjad kuni soojade ilmade tulekuni ja asusid väga kaugel, mis tagas turvalisuse, kuid samas tegi muusikute elu väga keeruliseks - toiduvaru tuli varuda. mitu päeva ette, ei olnud lihtne kohale jõuda. "Me ei istunud talus välja tulemata, vaid käisime seal Leningradist vist umbes viiskümmend korda," meenutab Timokhin. "Selleks tuli aktiivselt tegeleda rõivaäriga - hankida importmaterjal, õmmelda sellest teksaseid ja jakke, et seltskond saaks saadud tuluga Eestisse sõita."

Stuudios salvestatakse instrumentaalplaate ja vokaali ingliskeelset versiooni. Selleks ajaks oli olukord Eestis muutumas üha ebasoodsamaks, ägenes avalikke esinemisi ette võtnud kristlaste tagakiusamine, toimusid kohalikud põrandaaluste stuudiote ja trükikodade pogrommid.

Albumi ingliskeelse versiooni salvestamisel nõuti varustuse tagastamist kirikusse. Barinovi plaanidesse kuulus aga ka venekeelse albumi salvestamine. Kitsas ajaraamis lindistab Barinov vokaali venekeelse versiooni valmis instrumentaalfonogrammile. Tema hinnangul mõjutas kiirustamine kvaliteeti, mistõttu venekeelne versioon jääb ingliskeelsele alla. Album valmis Tallinnas ja seda mitmes kohas.

Pärast albumi ilmumist kiusas riik (KGB) Barinovi ja Timokhini taga. Kõiki peeti korduvalt ebaseaduslikult kinni ja kuulati erinevatel ettekäänetel üle. Alates esimesest demo avaldamisest (1980) kuni albumi ilmumiseni raadiojaamades (1982) muutus tagakiusamine kiusamiseks. Barinov ja Timokhin pöördusid korduvalt kaebustega kohalike ja rahvusvaheliste õiguskaitseorganite poole, kuid nende sõnul läks kõik "prokurör Korzinkinile", mis tähendab, et kõik nende kaebused jõuavad KGB prügikasti.

Muusikud pöördusid Leningradi OVIR-i poole palvega läände vabastada, kuna neid "aetakse" siia NSV Liitu. Nendest keelduti ja Barinov otsustas otsida võimalust NSV Liidust lahkuda. Käisid jutud, et eestlased ületasid sageli NSV Liidu ja Soome piiri. Barinov ja Timokhin kavatsesid minna Murmanski oblastisse, et kõike kohapeal uurida.

Nad peeti kinni jaoskonnas ja vahistati aastaks. Muusikud anti kohtu alla Leningradi prokuratuuri, alustades süüdistustega riigireetmises, töötades Lääne luureteenistustes, salvestades albumit "meile võõrast ideoloogiast" ja "mõjutades miljonite NSV Liidu noorte inimeste meelsust". Ametlikult keelati ajakirjanduse ja teabe kaitse osakonna poolt rühmituse "Piipekõne" levitamine NSV Liidus. Seda nimetati "ideoloogiliseks kuriteoks ja sabotaažiks NSV Liidu vastu". Nad andsid mulle kaks aastat alustamiseks lubadusega pikendada tähtaega juba tsoonis. Barinov ja Timokhin viidi läbi kõige julmema etapi, nad paigutati "põhjatsoonidesse".

Kriitika ja tunnustus
Albumi kõla oli üsna omanäoline. Mõned ilmekad jooned said hiljem karmi kriitika osaliseks, kuid just selline oli autori nägemus Barinovist. Kuna ta ei ole professionaalne muusik, selgitas ta oma ideid meeleolude ja kujundite tasandil, andes ülejäänud bändiliikmetele ja helitehnikule piisavalt loomingulist vabadust, tänu millele jõudsid instrumentaalpartiide otsused pelgalt muusikalisest saatest kaugele kaugemale. Kirikulaulude, heliefektide ja kutsuvate retsitatiivide kasutamine, dünaamiline temporütm teeb albumist mitte laulude komplekti, vaid rokkooperi, milles tegevus alates avamängust areneb kiiresti kuni haripunktini välja. Pärast teose "Teine tulemine" ilmumist ekskommunikeerib baptisti vennastekogu trompetikõne juhi ja ideoloogi Valeri Barinovi kirikust, selgitades, et tema rühma esitatav muusika "ei ole Jumalale meelepärane". Äratundmine tuli hiljem, kui pärast NSV Liidu langemist tuldi läänest peale misjonärid, kes tõid endaga kaasa kõik kristliku kultuuri atribuudid. Paljud tunnistasid siis, et kuulasid Ameerika Häält ja lindistasid salaja uuesti Trompetikõne. Veelgi enam, Ameerika Ühendriikides müüdi albumit 100 000 koopiat. The Trumpet Call muusikud tunnistavad, et ümbermaailmareisidel tervitavad neid võõrad, kes neil aastatel bändiliikmete saatust jälgisid.

«Трубный Зов» (The Trumpet Call) — первая христианская рок-группа в мире на русском языке. Альбом ленинградской группы «Трубный Зов» был записан подпольно в 1982 году в СССР.

Валерий Баринов (автор песен, ритм-гитара, вокал) и Сергей Тимохин (бас-гитара) были членами ленинградской баптистской церкви. Они привлекли в группу ленинградца Сергея Надводского (клавиши), эстонцев Мати Кивистика (соло-гитара), Райво Тамойя (барабаны) и Уно Лоориса (звукорежиссёр). Альбом фактически был проповедью Иисуса Христа, положенной на рок-музыку. Валерий Баринов и Сергей Тимохин в 1982 году послали свой альбом в Кремль и написали Открытое обращение советскому правительству с просьбой разрешить публичное выступление христианской рок-группе в СССР.

Баринов и Тимохин послали свой магнитоальбом в подарок президенту США, баптистскому проповеднику Билли Грэму, премьер-министру Великобритании и другим.Александр Кушнир включил рассказ о Трубном Зове в свою книгу «100 магнитоальбомов советского рока».

В 1984 году власти стали открыто преследовать «Трубный Зов». После задержания при попытке перейти границу с Финляндией, руководителей «Трубного Зова» посадили в тюрьму УКГБ по Ленинграду и Ленинградской области. Музыкантов Валерия Баринова и Сергея Тимохина год содержали в тюрьме на Литейном проспекте, а потом отправили на север на разные зоны.

На Западе быстро стало известно об их аресте. Такие организации, как Amnesty International, Open Doors, BBC, Voice of America, Радио «Свобода» и другие были вовлечены в освобождение музыкальных проповедников христианcкой рок-группы «Трубный Зов».

Только в 2011 году группа «Трубный Зов» получила официальное признание от Евангельской Музыкальной Ассоциации (ЕМА). Пастора Сергея Тимохина пригласили выступить с его новой церковной группой в Москве, где ему вручили грамоту «За вклад в развитие христианской музыкальной культуры», копию которой Сергей переправил Валерию Баринову в Лондон.

Запись альбома

Бо́льшая часть записывающего оборудования была подпольно привезена в Эстонию из соседней Финляндии и хранилась в подвале таллинской церкви Олевисте. Однако записывать альбом в Таллине не представлялось возможным.

В это время Баринов знакомится с барабанщиком Райво Тамойя (R.Tammoja) и гитаристом Мати Кивистиком (M.Kivistik), они присоединяются к репетициям, которые проходят в заброшенном доме в посёлке Петрославянка под Ленинградом. В этом составе группа работает над альбомом до зимы 1982 года, когда к музыкантам присоединяется звукооператор Уно Лоорис. Именно благодаря его связям удается перевезти аппаратуру для записи на хутор Алавере. Хутор насчитывал всего два дома, которые пустовали до наступления тепла, и находился весьма далеко, что обеспечивало безопасность, но в то же время очень осложняло быт музыкантов — продуктами приходилось запасаться на много дней вперед, добираться было непросто. «Мы не сидели на хуторе безвылазно, а ездили туда из Ленинграда раз, наверное, пятьдесят, — вспоминает Тимохин. — Для этого мне приходилось активно заниматься швейным бизнесом — доставать импортный материал, шить из него джинсы и куртки, чтобы на вырученные средства группа могла совершать вояжи в Эстонию».

В студии записываются инструментальные болванки и версия вокала на английском. К этому моменту обстановка в Эстонии становится все менее благоприятной, усиливаются преследования христиан, предпринимавших публичные выступления, имеют место локальные погромы подпольных студий и типографий.

Когда английская версия альбома была записана, аппаратуру потребовали вернуть обратно в церковь. Однако в планы Баринова входила также и запись альбома на русском языке. Поставленный в жесткие временные рамки Баринов записывает русскую версию вокала на готовую инструментальную фонограмму. По его мнению, спешка сказалась на качестве, в результате чего русский вариант уступает английскому. Альбом доделывался в Таллине, причём в нескольких местах.

Арест и заключение в тюрьму

         Bändi avaldamata käsilane /Так и не вышедший миньон группы

После выхода альбома на Баринова и Тимохина начались гонения со стороны государства (КГБ). Каждого неоднократно незаконно задерживали и допрашивали, под разными предлогами. С первой демо-публикации (1980) до выхода альбома по радиостанциям (1982) гонения переросли в травлю. Баринов и Тимохин неоднократно обращались в местные и международные правоохранительные органы с жалобами, но, как они выражались, всё шло к «прокурору Корзинкину», имея в виду, что все их жалобы попадают в мусорную корзину КГБ.

Музыканты обратились в Ленинградский ОВИР, чтобы их отпустили на Запад, раз здесь в СССР их «гонят». Им было отказано, и Баринов принял решение искать возможность выехать из СССР. Ходили слухи, что эстонцы часто переходили границу СССР с Финляндией. Баринов и Тимохин собрались поехать в Мурманскую область, чтобы разведать все на месте.

Их задержали на вокзале и задержали на год. Музыкантов привели на суд в прокуратуру Ленинграда, начав с обвинений в измене Родине, работе на западные спецслужбы, записи альбома «чуждой нам идеологии» и «влияния на умы миллионов молодых людей СССР». Официально Отделом Охраны Печати и Информации группа «Трубный Зов» была запрещена к распространению в СССР. Это было названо «идеологическим преступлением и диверсией против СССР». Дали для начала два года с обещанием продлевать срок уже на зоне. Баринова и Тимохина провели по самому жестокому этапу, поместили на «северные зоны»

Критика и признание

Звучание альбома было довольно своеобразным. Некоторые выразительные особенности встретили позднее жесткой критикой, но именно таково было авторское видение Баринова. Не являясь профессиональным музыкантом, он объяснял свои идеи на уровне настроений и образов, давая остальным участникам группы и звукорежиссёру достаточную свободу творчества, благодаря чему, решения инструментальных партий шагнули далеко за пределы просто музыкального сопровождения. Использование церковных песнопений, звуковых эффектов и призывных речитативов, динамичный темпо-ритм делает альбом не набором песен, а рок-оперой, в которой действие, беря начало в увертюре, стремительно развивается вплоть до самой кульминации. После выхода «Второго пришествия» баптистский братский совет отлучает лидера и идеолога «Трубного Зова» Валерия Баринова от церкви, объясняя это тем, что исполняемая его группой музыка «не угодна Богу». Признание пришло позднее, когда после падения СССР с Запада хлынули потоки миссионеров, принеся с собой все атрибуты христианской культуры. Многие признавались тогда, что слушали по «Голосу Америки» и тайно перезаписывали «Трубный зов». Более того, в США альбом разошёлся стотысячным тиражом. Музыканты «Трубного Зова» признаются, что во время своих поездок по миру их приветствуют незнакомые люди, которые следили за судьбой участников группы в те годы.