Kaasani Jumalaema ikoon. Vene ikoon, 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus.

Ikoon puidul, maalitud, kullatud reljeefne gesso, otsatihvtid. Mõõtmed: 30.5 x 26.5 x 2 cm 

Kaasani Jumalaema ikoonist

Kaasani Jumalaema ikoon toodi venemaale 13-ndal sajandil. Peale seda, kui Kaasan tatarlaste poolt okupeeriti kadus ikoon. 1579 aastal ilmus Kaasani Jumalaema ikoon prohvetlikult unes ühele 10 aastasele tüdrukule Matrona. Unenäos sai tüdrukukesele selgeks kuhu ikoon tatarlaste eest oli peidetud. Ikoon leiti põlenud maja tuha alt. Ikoon oli imelisel kombel särav ja imehästi säilinud.

1612 aastal okupeeriti Moskva poolakate poolt. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Hermogen, olles ise vangistatud, andis korralduse toimetada vastupanu juhtidele printsidele Mininile ja Pozharskile Kaasani Jumalema ikoon. 22. oktoober 1612 vabastati Moskva poola okupantidest. Kogu võidu au omistati Jumalaema enese eestkostele oma Poja ja meie Jumala ees. Kaasani Jumalaema ikoonist sai Vene rahvuslike tunnete keskpunkt.

Kaasani Jumalaema ikoon on üks armastatumaid Jumalaema ikoone, mille järgi on kirjutatud veel miljoneid Jumalaema ikoone.

☦️☦️☦️

Богоматерь Казанская. Русская икона конца XIX в.- начала XX в.

Икона на дереве, живопись, золочёный чеканный левкас, торцевые шпонки.
Размер 30.5x26.5x2 см

Возраст иконы в этом случае определяется несколькими моментами: сюжет+чеканка по левкасу+расположение шпонок. 
 1) Сюжет. На рубеже веков Казанская Богоматерь была одной из самых востребованных икон. Мастера старались сделать её максимально торжественной. Но как удешевить украшение иконы? Вместо драгоценного оклада мастер создавал его имитацию прямо на доске, что было дешевле и выглядело эффектно и нарядно.
 2) Левкас. На деревянную доску наносится несколько слоев специального грунта — левкаса (смесь мела или алебастра с животным клеем). Затем на просохший левкас наносится рисунок- мастер чеканит его с помощью специальных инструментов (чеканов или штихелей). Эта техника называется чеканка по левкасу (или резьба по левкасу с последующим золочением). Она позволяет имитировать дорогой металлический оклад (ризу), создавая рельефный узор прямо на грунте иконы. 
 3) Золочение. Рельефная поверхность покрывается слоем сусального золота. После полировки золото блестит, подчеркивая объем вытесненного узора. На нашей иконе под определённым углом прекрасно виден оттиснутый рисунок на левкасе и позолота.
Именно в этот период техника чеканки по левкасу с золочением достигла своего расцвета и массового распространения в крупных иконописных центрах.

 4) Шпонки. Шпонки (тонкие деревянные планки) вставлены прямо в верхнее и нижнее ребро. Так называемые торцевые шпонки - самый поздний вид крепления доски. Торцевой способ стал массовым в конце века, так как он проще в производстве. До середины XIX века мастера чаще врезали шпонки с боков и на тыльной стороне икон.

Вывод: Наличие торцевых шпонок в сочетании с чеканкой по левкасу практически со 100% вероятностью указывает на период конца XIX- начала XX века (1880–1910-е годы). Для Казанской иконы Божией Матери этого времени такой тип оформления был «золотым стандартом».